一座好的不銹鋼雕像著作常常成為一個城市的標(biāo)識，成為一個城市的象征。那不銹鋼城市雕像的未來進(jìn)展方向是什么呢?

1、社會形態(tài)：飽暖型-小康型。中國城市化群體過程的社會形態(tài)，由飽暖型向小康型轉(zhuǎn)變，城市創(chuàng)建也由粗放型、大規(guī)模的根基創(chuàng)建，向集約型、群體性、綜合型進(jìn)展過渡。城市綜合性效能體系的構(gòu)成和完善，將進(jìn)一步推進(jìn)大城市的計(jì)劃、創(chuàng)建、進(jìn)展發(fā)揮主導(dǎo)作用。社會進(jìn)展的動力由工業(yè)化為主導(dǎo)繼而轉(zhuǎn)入第三產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)大，進(jìn)而促進(jìn)人們生活品德的升級，從飽暖型必要的生活形式，逐漸讓位于"對生活品德的訴求"，這標(biāo)記著小康社會的價(jià)值理念和城市化進(jìn)展也在逐漸的變換。

2、創(chuàng)建*：硬件創(chuàng)建-軟件創(chuàng)建。占有現(xiàn)代含義上的不銹鋼城市雕像構(gòu)成于20世紀(jì)60年代，70年代中期未來日臻鼎盛，這是當(dāng)初國際社會從以工業(yè)化出產(chǎn)為心臟的城市社會生活走后工業(yè)時代轉(zhuǎn)變而引起的全球性的"城市文藝復(fù)蘇"活動的主要表現(xiàn)。突起于20世紀(jì)80年代初的不銹鋼城市雕像，也正是陪伴中國城市化歷史過程而得以急速進(jìn)展。原形說明，人類社會進(jìn)展的物質(zhì)需求與精力需求是一個雙向互動、邏輯遞進(jìn)的關(guān)系。小康社會的硬件創(chuàng)建具備了人們物質(zhì)條件的提高后，更多關(guān)注對生活品德的注重是人們精力層面上的使然。從硬件創(chuàng)建轉(zhuǎn)向軟件創(chuàng)建，將加大對軟件創(chuàng)建的進(jìn)展力度，中國城市雕像創(chuàng)建仍將是一個可繼續(xù)進(jìn)展的文化"熱點(diǎn)"。

3、社會認(rèn)知：被領(lǐng)受-放入城市進(jìn)展主體。上世紀(jì)80年代初突起得以急速進(jìn)展的中國雕像，獲取了有目共睹的豐碩結(jié)果。數(shù)以萬計(jì)的雕像著作如雨后春筍般的創(chuàng)建于全國城鄉(xiāng)各地，直接插手現(xiàn)代社會，走進(jìn)人們的生活視野，中國城市雕像已被*的城市生活逐漸領(lǐng)受。這是20年來城市雕像以創(chuàng)建為實(shí)踐形式所獲取極端大的業(yè)績。 面臨小康社會，城市雕像不但在人們的意識和注重程度上得以進(jìn)一步的升級。

城市雕像對城市生活品德和城市文化創(chuàng)建進(jìn)展的直接作用，使城市雕像真實(shí)放入城市生活之中，成為變換、軟化城市環(huán)境的人文風(fēng)景，承載、表現(xiàn)著城市的文化和精力品德。